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古代埃及人很早就建立了我者与他者的族群概念,用以区分埃及人与非埃及人。生活在尼罗河中上游的努比亚人则是埃及人眼中的他者,但......
本文从核心词的角度讨论了《后汉书》中的“我”的早期形式，比较了表示“我”义的这组词的异同，并简单勾勒了其发展演变。......
《诗经》中出现的大量句首“言”字的注解，2000年来众说纷纭，争论迭起，莫衷一是。文章探讨了这一争论，并提出了自己的看法。......
自朱自清先生的美文《荷塘月色》问世以来，有关该文的主题、结构便议论纷纭。从散文文体特征入手，运用叙述学的视角解析叙述者“我”......
在史铁生小说中,＂务虚＂是其造艺的本体、表象亦手段。探讨生命存在的＂务虚＂主题与突破常规视阈的＂务虚＂视点同构,具体表现为：呈现为＂我＂与印......
冯至与同时代诗人相比,具有强烈的人称意识。从20世纪20年代到60年代,其诗作的核心人称话语经历了＂我＂向＂我们＂再向另一个＂我们＂的嬗变。......
本文以30篇书评为语料,结合定性和定量的方法对比书评中＂I＂和＂we＂体现的作者权力。研究结果表明,书评中的＂I＂多用于发表评价性言论,而＂we＂......
杨简基于传统的天人合一思维，将纵向的天地人、横向的物我、变化的主体和不变的本源，总之宇宙间的一切及其生成变化，皆规约为“我”及......
J.M.库切的《福》通过对星期五、苏珊.巴顿和第四部分叙述者＂我＂的重构与建构,解构了《鲁滨逊漂流记》这部经典之作,以及在历史、文......
对于鲁迅先生的小说《祝福》,前人更多注重对祥林嫂形象的分析,该文则侧重对"我"的形象分析,文章认为鲁迅小说《祝福》中的"我"不......
